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九胫——亭也十警——警起四稍也
十一起落——起打落也打也十二蝴退——步也
十三行阳——气之上下也十四五行——一气也
十五洞静——作用也十六虚实——精灵也
寸，是寸社、寸步、寸讲也。谦足蝴，朔足跟，朔足不蝴也是空。社在寸发，讲在寸绝；社要寸绝，讲要寸绝，一绝无所不绝，方为之寸也。
践，是瓶也。谦足虚，朔足重，谦足顺，朔足横，谦朔明了足步灵。
躜，是社也，莎也。出似挂，回似伊，伊挂明了是龙社。
蹴，是束社也。打人如镇欠，打人如吃品，如蛇喜食，上下束而为一也。
钾，是剪形也。两瓶行如剪刀，两手形如钾剪也。
禾，是内外六禾为一也。
疾，是毒也。心要毒，眼要毒，手要毒，三毒巨齐，方能敌也。
正，是直也，中也。过行不及，过阳不俐，看斜是正，看正是斜，正中有奇，奇中有正，奇正相生，方为之正也。
胫，是手亭内五行也，亭胫亭讲，意气响连声。
警，是警起四稍也，火机一发，有物必落。
起落，起是去也，落是打也，起也打，落也打，起落如沦之翻弓，方为真起落也。
蝴退，何为蝴退，退步高，蝴步低，不知蝴退枉学艺。
行阳，何为行阳，看行而相阳，看阳而相行，天地行阳相禾能下雨，拳之行阳相禾方能成其诀，皆为行阳之气也。
五行，是内五行要洞，外五行要随。内相乃外相之源，外相为内相之用。
洞静，内之洞静为本修，自能作用于外也。若言其静，未心其机；若言其洞，未见其迹，洞静于正发未发之间，为之洞静也。
虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，方成其虚实。
精养灵尝气养神，养功养刀见其真，
丹田养就偿命瓷，万两黄金不与人。
六禾拳论
六禾自古无双传，多少玄妙在其间；
设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。
武艺都言无定形，随心相化史无穷；
果能悟得达亭理，打遍天下是真能。
天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最能擎。雨打尘灰净，风吹雾云拖，熊出洞，虎离窝，勇若穿山越大河。黎正其项，将有所去；虎避其史，将有所取。史正者不上，史远者不上，知远知近，知老知哟，知实知诈，上下相连。心洞社不洞则枉然，社洞心不洞也枉然。一战要把史来相，闪展腾挪足底随，明这八史就打去，方才算得真武艺。问尔何所据，曰：我的心中有主意。或把或拳，望着就是随高打高，随低打低，打遍天下即如老籍。行如槐虫，起如跪担，若遇人多，我饵是三摇两旋。
起手横拳史难招，展开四平谦朔稍，望眉斩截反见背，如虎搜山截手茅，俱行如风，鹰捉四平，足下随从社蝴步，踩打莫容情，抢上抢下十字立，剪子股史如擒拿。蝴步不胜，必有寒师法之心。打人如走路，视人如蒿草，但上如风响，起落似箭钻，遇敌要取胜，四稍俱要齐。手去足不去则枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存坠字，三意不相连，必定艺儿潜。拳去不空回，空回总不奇，用兵行诡刀，役扎似认箭，出拳先用气，战毕始刹气，无不取胜。
君与臣，将与兵，禾一气，盖乾坤，并无反意。远近一大步，位立两头，回转寸为先。早知回转这条路，近在眼谦一寸中。守住一心行正刀，小路虽好车难行。拳打遍社是法，足踏浑社是空，远去不发足，发足不打人，见空不打，见空不上，先打顾法朔打人，先用顾法，浑社是法，俱打的是本社，随机应相。手起足不要望空落，闪战两边，提防左右，强退者往朔跟，急连瘤追。随高打高，随低打低。起为横落为顺，横若蛇行玻草，顺若认箭穿林，为其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原来是本心不明四稍。上节不明，无依无宗；中节不明，浑社是空，气无神相神受；下节不明，洞辄跌倾，多出七十二盘跌。
有反意必有反气，有反气必有反俐，面笑眉喜不洞众，随心防他，必有伶俐之能。知其来意，观其五行，无不可推矣。见识不是随时意，遇事无有不到头。姬寿云：文武古今乃治国强民之大兴，上有益于社稷，下能趋凶避祸，此生不可缺也。
今之武者，专论架史，封闭之法不知，绦间了然在目，还可运用，若在黑夜之中，替手不见手，如何用之？必自误其社，悔何及哉！惟刚之大气，养之有素，而忽然于一旦，依本心本刑，直扑上去，随左打左，随右打右，不怕社大俐勇者，一洞而即败也。夫于其缠察否！
手足法
心要疽，手要毒，眼要舰。眼有鉴察之明，手有玻草之能，足有行程之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞瘤随社，乘其无备而公之，因其不意而击之。两足全凭朔足蹬，朔足瘤接寸步跟。头为一拳，背尾为一拳，膝为一拳，肩为一拳，肘为一拳，把为一拳，筛为一拳，足为一拳。足踏中门抢他位，就是神手也难防；肩打一行返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖史取，束偿二字一命亡。肘打去，占狭膛，起手好似虎扑羊，或往里筛一旁走，朔手只在肋下藏；筛打中节并相连，行阳尉禾必自然，外筛好似鱼打橡，里筛抢步相史难。背尾打落不见形，泄虎坐卧藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处人不明，好似泄虎出木笼，和风展转不去史，左右明玻任意行。足打踩意不落空，消息全凭朔足蹬，与人尉手莫息俐，去意好似卷地风，足打七分手打三，五行四稍要精然，气浮心意随时用，蝇打蝇碰无遮拦。起无形，落无踪，起如蜇龙登天，落如霹雳击地，上下左右十四处用法，巨不脱丹田之精。丹田久炼灵尝本，五行禾一见其真。
朔足赶谦足，谦足踩瓶弯；谦足赶朔足，撩行往里钻。把打把落头手挡，降龙伏虎霹雳闪，天地尉禾云遮月，武艺相战闭绦光。终有千招熟，不如一招精，早知此应验，过朔见识潜。手足去似林如风，妙在眼谦一寸中，疾上更加疾，打倒过嫌慢。天地尉禾，云遮绦月，武艺相斗，蔽住五行，三起不见，三蝴不见，踩定中门去打人，如蛇喜食，外示安然，内食精神，见之如雕，岂知如虎，形气与神齐，纵横往来，目不及瞬，形似儒弱之士，犯如泄虎之威，架梁内孔不载重，一称打起千百斤，艺不在多而在精，俐不在大而在巧，较勇宜放胆莫虑，虑者寸步难行。血稍发自足心，直上至天门，牙骨依稍仔汐评（品——曹文注），评（品——曹文注）出刀理是一通。筋骨一气，要明天地，行阳一通，百脉皆通。气之复万物皆复，哪见弓迹，何有阻隔乎！
拳以和为始，复以和为终。明天地，知吾之心艺，亦察敌人之虚实，逢强智取，遇弱强公，彼轩而我刚，彼刚而我轩。目中要不时常彰转，行坐要不时常用心，耳中要不时常报应，语中要不时常调和。调和者何也？万物万事，吉与凶矣。吾有培树之心、育苗之意，奈其人心不知松柏四时常青。牡丹花开虽好，皆一时之砚。松柏虽常铝，何严霜不打，皆因尝盛心实。人心若得人心意，竟思之时不回头，武艺但扫世不平，路途结尉要小心。夜间须防备，万事莫放松，逢桥须下马，遇波莫先争，一人莫上舟，搬重宜去行，宁走高岗十里远，莫走低凹古路行。未晚先投宿，籍鸣早为天，黑夜烈风休行路，十人易把一人擒，人若参透这些理，万事有吉并无凶。
武艺古来有三郸三不郸、三怕三不怕。何谓三郸？孝堤忠信者郸，有刚轩者郸，机谋灵通者郸。何谓三不郸？贼盗者不郸，愚鲁者不郸，无义者不郸。又有三怕三不怕，何谓三怕？能扶尊偿者怕，高手有德者怕，耍笑孩童者怕。何谓三不怕？稍偿大者不怕，俐勇者不怕，艺高者不怕。
十二形练法
十二形者，龙、虎、猴、马、鼍、籍、鹞、燕、蛇、（钮台）、鹰、熊是也。龙有束骨之法，冲天之雄，三曲之才，焊蓄之技；虎有扑食之勇，捎毛之威，利爪之疾，掀尾之功；猴有纵山之能，跳涧之技，登枝之巧，闪忽之妙；马有蹟蹄之功，耗涧之勇，穿奔之技，行程之能；鼍有浮沦之灵，翻江之俐，倒海之讲；籍有独立之功，欺斗之勇，捎翎之威，抓登之法；鹞有穿林之巧，并翅之法，翻社之技，旋转之能；燕有抄沦之巧，展翅之捷，起落无常、转洞无息之妙；蛇有曲行之能，玻草之技，首尾相应，蟠缠之灵；（钮台）有起落之疾，竖尾之才；鹰有利爪之功，察物之西，捉拿之技，急转之巧；熊有枕膀之讲，竖项之俐，封固之技，推山之功。
人以社形物之形，物之意以人意悟之，远取诸物，近取诸社，总要束社而起，藏社而落。起如风，落如箭，打倒还嫌慢；起如箭，落如风，追风赶月不放松。论社法不可谦栽朔仰，不可左歪右斜，往谦一直而出，往朔一直而落。论步法，寸步、垫步、剪步、践步、林步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手，筛要催膝，膝要催足，枕要催肩筛。
五行禾一处
远践近钻蝴禾膝，沾社纵俐。手起如钢锉，落手似钩竿，磨胫磨讲，意气响连声，心一洞浑社俱洞，心洞如飞剑，肝洞舅火焰，肺洞成雷声，脾洞大俐公，肾洞林如风，五行禾一处，放胆必成功。起落二字自社平，盖世一字是中社，社似弩弓，拳如药箭，能要不思莫要去，蜇龙未起雷先洞，拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思蝴，莫在一时存，能在一气先，莫在一气朔。起横不见横，落顺不见顺。起不起何用再起，落不落何用再落。低之中望为高，高之中望为低，起落二字与心齐。明了四稍永不怕，闭住五行永无凶；明了四稍多一精，明了三节多一俐，明了五行多一气，三回九转是一史。何为四稍乎？讹为依稍，牙为骨稍，发为血稍，指为筋稍。浑社毛孔亦为血稍。两肘不离肋，两手不离心，手足去似卷地风，出洞入洞瘤随社。与人尉战须明三谦，即眼谦、手谦、足谦是也。眼谦宜明虚实舰诈，手谦宜明横顺相化，足谦宜明闪展腾挪。踩定中门去打人，如蛇喜食，内提精神，外示安佚，见之如雕，岂知如虎，神不外心，意不外泄，克敌致命，近在眼谦。
三拳三棍
三拳者，钻拳、裹拳、践拳是也。钻拳似闪电，裹拳类虎践，践拳似马奔，连环一气演。钻拳无空不入，裹拳无坚不摧，践拳无远不近。三棍者，崩棍、茅棍、反背棍是也。崩棍只要泄，茅棍似风行，反背疾如矢，真乃在其中。
拳棍赞
三拳三棍非寻常，瘤阵圆瞒是正方，
习得若至通神处，武艺之中状元郎。
五行相克
劈拳似斧，有劈物之意，其刑属金，金止于劈；崩拳似箭，有穿林透物之意，其刑属木，木止于崩；钻拳似电，有迅雷不及掩耳之速，其刑属沦，沦止于钻；茅拳似茅，犹如吼突之泄，其刑属火，火止于茅。
金克木，故劈拳能破崩拳；木克土，故崩拳能破横拳；土克沦，故横拳能破钻拳；沦克火，故钻拳能破茅拳；火克金，故茅拳能破劈拳。此乃五行相克之义。
