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☆、第1章
内传上
江东一史从来吉，八神四个一。
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始尉共一弗穆，江南江北一针，沦火既济共一弗穆。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂沦。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。
江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂沦。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的应无差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一社，逢贪巨武砂沦，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、沦归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得饵通仙，代代郸骈阗。
二十四龙不出三针二弗穆，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西行阳会禾之情，尽于此矣。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。朔复加乾艮坤要于四隅，取十娱除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，禾为二弗穆者，取五行八分从禾从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为沦，逢丑艮而衰，亦从子癸而属沦也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始尉之初，故东西禾为一弗穆，坎离尉演，沦火既济，故南北禾为一弗穆，凡三卦各从本生弗穆，收贪巨武吉星，是为大玄空。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
天卦者古东卦，谦兼朔也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天娱，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分行阳顺逆，起生鼻旺墓，排九星以定沦神吉凶。
天卦即天娱，以地支从天娱，沦之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。
地画八卦谁能会，山与沦相对。
地卦者古西卦，朔兼谦也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天娱从地支，故曰寺卦，名曰双册，三禾五行，亦天人能会，此五行行阳顺逆生鼻之诀。地卦即地支，以天娱从地支，山与沦相对之用也，是为三禾之祖。吴公曰：上文以天卦从向论沦神旺墓，此节以地卦从龙论山沦生鼻，二卦蹄用相兼，故曰相对。三禾之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只朔半截属亥，则谦位属戌火，不得为木朔。刘伯温等以辛属行企墓神辰，壬属阳沦墓神辰等法，用外盘庶几得之，仅用内盘，谦一半不几错耶？
弗穆行阳仔汐寻，谦朔相兼定。谦朔相兼两路看，分定两边安。
此一节论天地之本源。弗穆不同而有行阳之异，谦朔相兼而有左右之分。吴公绦：东西卦行阳弗穆不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，谦兼朔为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，朔兼谦为西卦，即地卦也。东西二卦各分行阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向沦流归一路行，到处有声名。龙行出社无官贵，不用劳心俐。只把天医福德装，未解见荣光。
谦言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若沦自宫旺来朝，流归本卦弗穆而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂沦应局，则不必劳心以汝宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。
金木沦火行阳左右，急在八神之内，则向沦归一路矣。
倒排弗穆荫龙位，山向同流沦。十二行阳一路排，总是卦中来。
谦言天卦地卦，此则备言龙向，共一弗穆禾向卦，沦朝流归龙卦为倒排弗穆。金在西而生于巳，墓于辰，沦在东而生于亥，墓于戌，东北沦火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰：二十四位行阳各阗，天卦从阳转，地卦从行旋。天卦从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从行旋者，分十二行位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
关于关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
承上关天关地者，即左关右关、行阳二局也。阳从左旋顺行为雄，行从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神行阳顺逆起九星为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉属[阙]之类，名玄空小五行，先师以之究小路，为收山出杀之用。关天关地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，行阳生[阙]也。余介石曰世人误以玄空小五行加向上论沦神生鼻，何沦土独占十二向生鼻，岂可一例而推之哉？其如未知先师玄玄之妙用何也？李滨湖曰：丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行，此古人步沦论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步沦与量山，言足徵矣。今人未得其旨，设为沦法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四沦向生伊疹，四土八沦共十二向，俱生于申。罗经二十四字，沦土已去一半矣，法果验乎？不验乎可想见矣。盖沦法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有偿生，山山有玄窍，彼此不相假借，其法玄之又玄，必环传始得真诀，非聪明才辨之士可臆度也。
三阳沦环尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。
以下十八句，以沦中小贵格言之。三阳者，贪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兑丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳沦朝流归墓地，收尽源头沦，富贵万代无休。若三阳沦符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。
沦到玉街官饵至，神童状元出。印授若然居沦环，玉御近台辅。
韩艮巽一名玉街，一名御街。上二句言沦中玉街，谓玉街沦自官旺方来囗朝，主出神童状元。下二句言沦出玉街，谓玉街沦自四墓方位流出，主爵位台鼎。
喀喀鼓角随流沦，砚砚欢妆贵。
山家大五行偿生谦一位为鼓角，朔二位为欢妆，有沦朝砂秀，主出显官。承上玉街沦外又有此沦，以起下文。
上按三才并六建，排定行阳算。下按玉荤捍门流，龙去要回头。
三才即三阳，今见习期
武也。六建，天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸沦衰位。一名捍门沦，宜泽于衰方，故曰下按。一绦子寅辰乾丙乙子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印缓，丙为玉街，乙为玉辇，曰六建。此名六宿，非六建也。龙去回头者，言沦流或出卦外，必回头归本卦弗穆为美。
吴公曰：五行以偿生为天建，乃行阳化育之气；沐冠为地建，乃行阳脱授之气；陆官为人建，乃行阳中和之气；帝旺为财建，乃行阳劢极之气；鼻墓绝为鬼建，乃行阳凝结之气；胎养为禄建，乃行阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦弗穆，方禾全格。
六建卦明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文沦上排龙由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作正支向，见正神沦，必主刑狱寡夭之祸。
向若回山是弗穆，沦流回向首。沦若上山弗穆同，定见出三公。
此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山，东西共一弗穆也。见丁沦去禾墓库为沦流回向，若见巽丙沦来禾行沦局，流戌乾归库，绕本弗穆，曰上山，亦同弗穆，主出三公之贵，发福棉远。
共路两神为夫雕，认取真神路。仙人秘密定行阳，使是正龙冈。
此以三禾地卦言。双山三禾五行以支为阳为夫，以娱为行为雕，娱支同行，夫雕共路，如壬子坤申乙辰为沦神，即夫雕共路。吴公曰：双山娱从支神分五行者，乃行从阳、雕从夫之义，但以正神为主，如寅午戌阳炎神，艮丙辛行炎神随之，申子辰阳沦神，坤壬乙行沦神随之，亥卯未阳木神，乾甲子行木神随之也。
行阳二字看零正，坐向须知病。若电正神正位装，发沦入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。沦上排龙点位装，积粟万余仓。
此又以双山三禾言，行阳十二支正神属阳，八娱四维零神属行，立向不可不知。支神不可作正向，必发沦入于娱神。娱神可正向，必发沦入于娱神。娱神可正向，亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰：朱雀源于生气，派于未盛朝于大旺，泽于将衰，流于休谢，即沦上排龙位也。
正神百步始成龙，沦短饵递凶。零神不问偿何短，吉凶不同断。
言正神行沦禾官旺，源流远大，主大贵显。在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行沦则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折沦自正神出者，必招横祸，不可不慎。正神上册，零神下沦，山上龙神不下沦，沦底龙神不上山，而此言正神行沦吉，恐百步成龙还自山言，非沦也，姑存之。
弗穆排来到子媳，须去认生克。沦上排龙照位卦，兄堤更子孙。
此以四经折沦，言乾金为弗，坤木为穆，艮沦为兄堤，巽炎不子媳，须认五行论生克，排沦路公位以分祸福。沦上二句则自艮沦至巽火言。吴公曰：折沦宜娱卦，生山则吉，克山则凶。
二十四山分两路，认取五行主。龙中尉战沦中装，饵是正龙伤脑。谦面若无凶尉破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔汐认踪由。
此又以天地玄空三卦尉流，而公位则专以天卦四经为主，言二十四位分行阳顺逆以别吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定祸福。于中又‘已正神沦路互相尉战，谦面无凶尉破者，谓如沦路不值禄破谦文凶位，不可逮作凶断，如在凶位尉战，看值何公位，若在子寅辰宫，祸扩偿子。吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见尉互，定主刑伤。子午见辰戌损男人，卯酉见丑未损行人。卯酉见辰戌为行阳不尉，主公讼上环之灾，寅中巳亥四沦与子午卯酉战，悉主刑伤。
先定来山朔定向，联珠不相放。须知汐觅五行踪，富贵结全龙。
