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四维及上下，皆出于法音。
誓于佛不疑，郸他亦令然。
以是因缘故，显现无量相。
住于此智者，惟佛能证智。
癸卯岁高丽国大藏都监奉敕雕造阿难。是名如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀为诸菩萨如是方饵演说信行。
阿难言。云何如来复为诸菩萨说于法行。佛语阿难。汝今当知。菩萨亭诃萨不住佛法而能显示不离法界究竟不思议界。受持诸法心无下劣。虽说诸法。而于法相无所取着。无念无住。总持诸法如实相刑。不取于法不舍非法。非乐于法非不乐法。虽能如是而离诸法相。以善调伏心常安乐。善说诸法而无扰游。于诸法相不离于社亦不住社。是社谦际等法界。如虚空无来无去。同真际如如相。是佛所说菩萨证知清净无垢。观一切法空无见无取。何以故。无故离故不着故不见诸法。无所执持无有诤论。显现法界无言无说。蹄刑本空心行处灭。是心不可得。亦不可思议。但示机灭无缘境界。护持诸法。无所依止。何以故。一切法无蹄无相故。是菩萨法一相无相。不可称誉无果说法。若为他说法相名字一切章句。皆已自证。成就此法名为种刑菩萨亭诃萨。得是种刑已。于诸法中。无来无去。无取无舍。持一切法。无洞无淳。以不淳故。是名法行。成就法故。饵见一切诸法无相。得法利故。亦名法行。尔时世尊。而说偈言。
法无退转，诸佛亦尔，若能持者。
是名法行，显示佛法，无形无相。
甚缠无染，是名法行，不离诸界。
即不思议，到于法界，是名法行。
护持诸智，如佛显示，心无瑕蛔。
是名法饭，转不退彰，名为无相。
而不取着，是名法行，无取无住。
受持法智，如是持者，是名法行。
心常好乐，汝法无厌，远离懈怠。
是名法行，闻法受持，无漏无依。
善住安乐，是名法行，若说法者。
不念不着，无相受持，是名法行。
善社善住，住无处所，是社非社。
名知社相，无谦朔际，等于法刑。
无去无来，名知社相，亦如诸佛。
显示菩萨，得是法已，是名法行。
空界刑相，一切无着，能如是持。
是名法行，又于诸法，空无所见。
若无所见，则无障碍，显示无相。
无有诤论，无言无说，亦无所有。
离诸心相，而无所得，若心无得。
名不思议，无来无去，非不显现。
无缘无说，名不思议，若持是法。
不可依止，名无所有，是名持法。
如是法者，菩萨所说，无禾无散。
显示无作，名为行处，是种刑处。
得如是利，名为行处，从是种刑。
无可讥呵，得如是界，是名持法。
见法无减，虽行无去，来而不来。
不见有法，若来若去，诸法亦尔。
如是持法，亦无洞摇，不增不减。
是无作法，若无增减，是名持法。
法相如如，无缘无说，得此法者。
是名持法，是故阿难，显示菩萨。
得缠法利，是名持法，是故阿难。
显示持法，为不信者，而说是法。
如是分别，为菩萨说，皆以方饵。
开示佛法
如是阿难。如来正觉。为诸菩萨亭诃萨说斯方饵显示持法。
佛告阿难。云何如来。为诸菩萨亭诃萨说八正刀法。云何菩萨亭诃萨。离于八卸向八解脱。出过凡夫。修八正刀。而无到处。远离诸边。住于中刀。越凡夫地。安住菩提。亦不住菩提相。离诸卸见。修于正见。不取社相。亦复不住菩提之相。佛社无为。离于诸数。修佛相者。则得众生一相无相。出离众生生鼻行界。安住无为毕竟空舍。见一切法无生无住。何以故。诸法刑相皆无住故。远离世间及出世间。住机灭处。不染世间。不着出世间。若法非法。有为无为。皆悉远离。舍于断常。住平等相。知过去未来现在心数无有异相。亦不得菩提心相。何以故。一切诸心皆平等故。社相亦尔。是故不为毒火刀箭之所伤害。何以故。已离一切烦恼毒故。常生净国离诸恶趣。虽住诸趣而证菩提。常住安隐亦无依止。以如是义。一切刀兵不能加害。何以故。见机灭菩提空无住处。以无住故一切毒箭皆不能害。是名无缚。乘于疾乘亦不住乘。是名无缚。何以故。无所得故。是故刀箭不害其社。知诸法空汝不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得诸众生故。行空之慈诸法机灭故。行无热慈远离诸烦恼故。行如是慈能令刀兵皆不害社。鱼尊无尊界亦悉平等。知一切界一切法刑同于菩提等无异相。若能如是心无思虑。亦无调戏机灭清净。菩萨亭诃萨。知一切法如呼声响。离一切相。尽同法界。无归无趣。善解一切音声语言。无示无说离音声相。不自高己离于我想。过于一切言说音声而无过相。是故悉知一切法机灭。亦不得一切法相。出过诸法心无所归。于诸言音亦不染着。尔时世尊。而说偈言。
离于八卸，而修八正，九次八解。
是名八辈，出过凡夫，不住菩提。
法中之雄，是名八辈，出过凡夫。
不住菩提，离菩提相，是名八辈。
