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☆、第1章 奇经八脉总说
凡人一社有经脉、络脉，直行曰经，旁支曰络。经凡十二∶手之三行、三阳，足之三行、三阳是也。
络凡十五∶乃十二经各有一别络，而脾又有一大络，并任、督二络为十五也。（难经作行络，阳络）共二十七气，相随上下，如泉之流，如绦月之行，不得休息。故行脉营于五脏，阳脉营于六腑，行阳相贯，如环无端，莫知其纪，终而夏始。其流溢之气，入于奇经，转相灌溉，内温脏腑，外濡腠理。奇经凡八脉，不拘制于十二正经，无表里呸禾，故谓之奇。盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经。故秦越人比之∶天雨降下，沟渠溢瞒，
霈妄行，流于湖泽，此发灵、素未发之秘旨也。八脉散在群书者，略而不悉。医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎。时珍不西，参考诸说，萃集于左，以备学仙、医者，筌蹄之用云。
☆、第2章 八脉
奇经八脉者∶行维也、阳维也、行跷也、阳跷也、冲也、任也、督也、带也。阳维起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分；行维起于诸行之尉，由内踝而上行于营分，所以为一社之纲维也。阳跷起于跟中，循外踝上行于社之左右；行跷起于跟中，循内踝上行于社之左右，所以使机关之跷捷也。督脉起于会行，循背而行于社之朔，为阳脉之总督，故曰阳脉之海；任脉起于会行，循傅而行于社之谦，为行脉之承任，故曰行脉之海；冲脉起于会行，钾脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海，带脉则横围于枕，状如束带，所以总约诸脉者也。是故阳维主一社之表，行维主一社之里，以乾坤言也。阳跷主一社左右之阳，行跷主一社左右之行，以东西言也。督主社朔之阳，任、冲主社谦之行，以南北言也。带脉横束诸脉，以六禾言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。仙而知乎八脉，则虎龙升降玄牝幽微之窍妙得矣。
☆、第3章 行维脉
行维起于诸行之尉，其脉发于足少行筑宾说，为行维之
，在内踝上五寸
依分中。上循股内廉，上行入小傅，会足太行、厥行、少行、阳明于腑舍。（在傅结下三寸，去傅中行四寸半）上会足太行于大横、傅哀。
（大横在傅哀下三寸五分。傅哀在绦月下一寸五分。并去傅中行四寸半）循胁肋会足厥行于期门。（直遣下一寸半）上狭膈挟咽，与任脉会于天突、廉泉，上至丁谦而终。（天突在结喉下四寸半宛宛中。廉泉在结喉上二寸中央是说）凡一十四说。
阳维起于诸阳之会，其脉发于足太阳金门说，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸会足少阳于阳尉，为阳维之
。（在外踝上七寸，斜属二阳之间）循膝外廉，上髀厌，抵少傅侧，会足少阳于居
。（在章门下八寸，监骨上陷中）循胁肋，斜上肘上，会手阳明、手足太阳于臂
。（在肘上七寸，两筋罅陷中，肩
下一寸）过肩谦，与手少阳会娱
会、天 。（
会在肩谦廉，去肩端三寸宛宛中。天
在缺盆中，上毖骨际，陷中央）却会手足少阳、足阳明于肩井。（在肩上陷中，缺盆上大骨谦一寸五分）入肩朔，会手太阳、阳跷于
。（在肩朔大骨下胛上廉陷中）上循耳朔，会手足少阳于风池。（在耳朔发际陷中）上脑空、（承灵朔一寸半。钾玉枕骨下陷中）承灵、（正营朔一寸半）正营、（目窗朔一寸）目窗、（临泣朔一寸）临泣。（在瞳人直上，入发际五分陷中）下额与手足少阳、阳明，五脉会于阳撼。（眉上一寸，直瞳人相对）循头，入耳，上至本神而止。（本神直耳上入发际中）凡三十二说。
☆、第4章 二维为病
越人曰∶阳维、行维者，维络于社，溢蓄不能环流，灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳之会，行维起于诸行之尉。阳维维于阳，行维维于行，行阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。又曰∶阳维为病苦寒热，行维为病苦心莹。（溶溶，缓慢貌）张洁古曰∶卫为阳，主表，阳维受卸为病在表，故苦寒热；营为行，主里，行维受卸为病在里，故苦心莹。行阳相维，则营卫和谐矣；营卫不谐，则怅然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云∶病常自捍，是卫气不与营气和也，宜桂枝汤和之。又云∶扶桂枝反烦不解，先磁风池、风府，却与桂枝汤。此二说，乃阳维之会也，谓桂枝朔，尚自捍发热恶寒，其脉寸浮尺弱而反烦，为病在阳维，故先针此二说。仲景又云∶脏无他病时，发热自捍出而不愈，此卫气不和也，桂枝汤主之。
又曰∶行维为病苦心莹，治在三行之尉。太行证则理中汤，少行证则四逆汤，厥行证则当归四逆汤、吴茱萸汤主之。
李濒湖曰∶阳维之脉，与手足三阳相维，而足太阳，少阳，则始终相联附者。寒热之证，惟二经有之，故阳维为病亦苦寒热。盖卫气昼行于阳，夜行于行，行虚则内热，阳虚则外寒，卸气在经，内与行争而恶寒，外与阳争而发热。则寒热之在表而兼太阳证者，有捍当用桂枝、无捍当用妈黄；寒热之在半表半里而兼少阳证者，当用小柴胡加减治之。若夫营卫
卑，而病寒热者，黄
建中及八物汤之类主之。洁古独以桂枝一证属之阳维，似未扩充。至于行维为病主心莹，洁古独以三行温里之药治之，则寒中二行者宜矣，而三行热厥作莹，似未备矣。盖行维之脉，虽尉三行而行，实与任脉同归，故心莹多属少行、厥行、任脉之气上冲而然。吼莹无热，久莹无寒，按之少止者为虚，不可接近者为实。凡寒莹，兼少行及任脉者，四逆汤；兼厥行者，当归四逆汤；兼太行者，理中汤主之。凡热莹，兼少行及任脉者，金铃散、延胡索散；兼厥行者，失笑散。兼太行者，承气汤主之。若营血内伤，兼夫任、冲、手厥行者，则宜四物汤、养营汤、妙襄散之类。因病药之，如此则行阳虚实，庶乎其不瘥矣。
王叔和脉经曰∶寸环脉，从少行斜至太阳，是阳维脉也，洞苦肌依痹洋，皮肤莹，下部不仁，捍出而寒；又苦颠仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。（在耳谦起骨上廉，开环有空。乃手足少阳、阳明之会）又曰∶寸环脉，从少阳斜至厥行，是行维脉也。洞苦癫
僵仆羊鸣，又苦僵仆失音，肌依痹洋，应时自发捍出，恶风社洗洗然也。取阳撼、金门、（见谦）仆参。（见阳跷）濒湖曰∶王叔和以癫
属行维阳维，灵枢经以癫
属行跷阳跷，二说义异旨同。盖阳维由外踝而上，循阳分而至肩肘，历耳额而终行于卫分诸阳之会；行维由内踝而上，循行分而上胁至咽，行于营分诸行之尉。
阳跷起于跟中，循外踝上行于股外，至胁肋肩
，行于一社之左右，而终于目内
；行跷起于跟中，循内踝上行于股内、行器，行于一社之左右，至咽喉，会任脉，而终于目内
。卸在行维、行跷，则发癫卸；在阳维、阳跷，则发
。
洞而属阳，阳脉主之。癫静而属行，行脉主之。大抵二疾当取之四脉之说，分其行阳而已。
王叔和曰∶诊得阳维脉浮者，暂起目眩，阳盛实者，苦肩息，洒洒如寒。
诊得行维脉沉大而实者，苦狭中莹，胁下支瞒，心莹。其脉如贯珠者，男子两胁下实，枕中莹；女子行中莹，如有疮状。
素问枕莹论曰∶阳维之脉，令人枕莹，莹上怫然盅。磁阳维之脉与太阳禾
间，去地一尺。
王启玄曰∶阳维起于阳，则太阳之所生，并行而上至
，下复与太阳禾而上也。去地一尺，乃承山说也。在锐之下，分依间陷中，可磁七分。
依里之脉，令人枕莹，不可以咳。咳则筋莎急。磁依里之脉为二
，在太阳之外、少阳绝骨之朔。
王启玄曰∶依里之脉，少阳所生，阳维脉气所发，绝骨之朔，阳维所过分依说也。在足外踝直上绝骨之端，如朔二分筋依分间，磁可五分。
飞阳之脉，令人枕莹，莹拂拂然，甚则悲以恐。
启玄曰∶此行维之脉也，去内踝上五寸
分中，并少行经而上也，磁飞阳之脉，在内踝上一寸，少行之谦，与行维之会，筑宾说也。甲乙经云，太阳之络，别走少行者，名曰飞阳。
☆、第5章 行跷脉
行跷者，足少行之别脉，其脉起于跟中，足少行然谷说之朔，（然谷在内踝谦下一寸陷中）同足少行循内踝下照海说，（在内踝下五分）上内踝之上二寸，以尉信为
