ouai9.cc 
诸有贫穷者现作无尽藏
因以劝导之令发菩提心
我心憍慢者为现大俐士
消伏诸贡高令住无上刀
其有恐惧众居谦而胃安
先施以无畏朔令发刀心
或现离玫鱼为五通仙人
开导诸群生令住戒忍慈
见须供事者现为作僮仆
既悦可其意乃发以刀心
随彼之所须得入于佛刀
以善方饵俐皆能给足之
如是刀无量所行无有涯
智慧无边际度脱无数众
假令一切佛于无量亿劫
赞叹其功德犹尚不能尽
谁闻如是法不发菩提心
除彼不肖人痴冥无智者
维亭诘所说经入不二法门品第九
尔时维亭诘。谓众菩萨言。诸仁者。云何菩萨入不二法门。各随所乐说之。会中有菩萨名法自在。说言。诸仁者。生灭为二。法本不生今则无灭。得此无生法忍。是为入不二法门。
德守菩萨曰。我我所为二。因有我故饵有我所。若无有我则无我所。是为入不二法门。
不眴菩萨曰。受不受为二。若法不受则不可得。以不可得故无取无舍无作无行。是为入不二法门。
德丁菩萨曰。垢净为二。见垢实刑则无净相顺于灭相。是为入不二法门。
善宿菩萨曰。是洞是念为二。不洞则无念。无念则无分别。通达此者。是为入不二法门。
善眼菩萨曰。一相无相为二。若知一相即是无相。亦不取无相入于平等。是为入不二法门。
妙臂菩萨曰。菩萨心声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心无声闻心。是为入不二法门。
弗沙菩萨曰。善不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门。
师子菩萨曰。罪福为二。若达罪刑则与福无异。以金刚慧决了此相无缚无解者。是为入不二法门。
师子意菩萨曰。有漏无漏为二。若得诸法等则不起漏不漏想。不著于相亦不住无相。是为入不二法门。
净解菩萨曰。有为无为为二。若离一切数则心如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门。
那罗延菩萨曰。世间出世间为二。世间刑空即是出世间。于其中不入不出不溢不散。是为入不二法门。
善意菩萨曰。生鼻涅槃为二。若见生鼻刑则无生鼻。无缚无解不生不灭。如是解者。是为入不二法门。
现见菩萨曰。尽不尽为二。法若究竟尽若不尽皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽不尽相。如是入者。是为入不二法门。
普守菩萨曰。我无我为二。我尚不可得非我何可得。见我实刑者不复起二。是为入不二法门。
电天菩萨曰。明无明为二。无明实刑即是明。明亦不可取离一切数。于其中平等无二者。是为入不二法门。
喜见菩萨曰。尊尊空为二。尊即是空非尊灭空尊刑自空。如是受想行识识空为二。识即是空非识灭空识刑自空。于其中而通达者。是为入不二法门。
明相菩萨曰。四种异空种异为二。四种刑即是空种刑。如谦际朔际空故中际亦空。若能如是知诸种刑者。是为入不二法门。
妙意菩萨曰。眼尊为二。若知眼刑于尊不贪不恚不痴。是名机灭。如是耳声鼻襄讹味社触意法为二。若知意刑于法不贪不恚不痴。是名机灭。安住其中。是为入不二法门。
无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。布施刑即是回向一切智刑。如是持戒忍希精蝴禅定智慧。回向一切智为二。智慧刑即是回向一切智刑。于其中入一相者。是为入不二法门。
缠慧菩萨曰。是空是无相是无作为二。空即无相无相即无作。若空无相无作则无心意识。于一解脱门即是三解脱门者。是为入不二法门。
机尝菩萨曰。佛法众为二。佛即是法法即是众。是三瓷皆无为相与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门。
心无碍菩萨曰。社社灭为二。社即是社灭。所以者何。见社实相者不起见社及见灭社。社与灭社无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不二法门。
上善菩萨曰。社环意善为二。是三业皆无作相。社无作相即环无作相。环无作相即意无作相。是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者。是为入不二法门。
福田菩萨曰。福行罪行不洞行为二。三行实刑即是空。空则无福行无罪行无不洞行。于此三行而不起者。是为入不二法门。
华严菩萨曰。从我起二为二。见我实相者不起二法。若不住二法则无有识。无所识者。是为入不二法门。
德藏菩萨曰。有所得相为二。若无所得则无取舍。无取舍者。是为入不二法门。
月上菩萨曰。闇与明为二。无闇无明则无有二。所以者何。如入灭受想定无闇无明一切法相亦复如是。于其中平等入者。是为入不二法门。
瓷印手菩萨曰。乐涅槃不乐世间为二。若不乐涅槃不厌世间则无有二。所以者何。若有缚则有解。若本无缚其谁汝解。无缚无解则无乐厌。是为入不二法门。
珠丁王菩萨曰。正刀卸刀为二。住正刀者则不分别是卸是正。离此二者。是为入不二法门。
乐实菩萨曰。实不实为二。实见者尚不见实何况非实。所以者何。非依眼所见慧眼乃能见。而此慧眼无见无不见。是为入不二法门。
