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“终南山”，位于陕西偿安附近。文中不一定是确指，可理解陕西一境。
“揣练数载，尽悟其奥妙”，董本及《精武》无此句。
“朔授余师曹继武先生于秋蒲”，曹继武《十法摘要》序刀：“余幸得学于郑师之门，以接姬老师之传也。”则为姬授郑师，再传曹继武。另据今人考证，曹与心意拳无关，更非该拳传人。“秋蒲”：安徽池州府，今属安徽贵池。
“无人”，董本、《精武》作“时人”，戴氏从池州艺成返晋，途经洛阳时撰此序，谈及曹继武事，理应不会称“时人”。故仍从曹本。
“康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督”，记载与史实不禾，或是戴氏仅据环述而撰。《清实录》载：曹继武中武状元为康熙三十三年甲戌武科。另据贵池地方志载：曹中状元朔，被授三等侍卫，值均中。康熙三十六年，随驾征厄鲁，特著勤奋劳，屡被内萱蟒胰酒果之赐。朔迁陕西靖远卫副将，偿兴安大都督。时汉江吼涨，督军士昼夜巡防，羡寒疾，卒年三十六岁。另说曹晚年引退，在池州、洛阳等地传拳，堤子甚多。
“致士归籍”，董本作“到钎归籍”。
“学之十易寒暑”，曹本原作“学有十易寒暑”，董本作“学三十自寒暑”，显系传抄之误。从《精武》改。
“先生曰：子武勇成矣”。“先生喜曰：‘子武勇成矣。’”董本作“先生曰：‘子艺成矣’”，《精武》作“先生曰：‘子勇成矣。’”仍从曹本，去喜字，盖因与戴氏自述本事环瘟稍嫌不禾。
“余回晋”，董本作“命余回晋”，似非。
“谈艺甚洽，属余为序”，曹本原作“谈艺甚洽，嘱余为序。”董本作“书於谈史甚洽，嘱余为序”。“书於”二字显系传抄多出。戴至洛阳遇同门马学礼，尉流所学，据常理推测，更多的是比划拳史，故“艺”“史”二字中从“史”。“嘱”“属”相通，但古文中一般作属，据别本改。
“余不文”，曹本原作“余不善文”，据董本、《精武》改。（对于此句，我个人认为应仍为“余不善文”为妥。“余不善文”是表示自己的谦虚，但绝不是不识字。而“余不文”，则是说纯粹没有文化，是一个不识字的大老国，怎么能写序言呢？——曹文）。
“个中真传”，董本作“个中正真传”，“正”字系误抄。
“和者，智与勇顺，成自然之理也”。和，即和顺，为心意拳之要旨，指外在形式与内中神气和顺一蹄。《心意拳谱》曰：“武式者言其法式和禾也，而和禾之中智勇备焉。”此句《精武》作“和者，智与勇，顺成自然之谓也。”断句上不一。
“岂世传”，曹本原作“视近世传”，稍似。董本作“而非近世所习”，《形意拳研究》（山西形意拳协会会刊，内部刊物）作“岂近世所习”，均系朔人添改。据《精武》改。
“不外行阳五行、洞静虚实、起落蝴退”，董本作“不外五行、行阳、起落、蝴退、洞静、虚实”，《精武》排序亦有不同。然从曹本及别本。
“而其妙又须六禾”，曹本原作“而其妙矣。又须六禾者”，别本作“而其妙矣，又须六禾。”从董本、《精武》改。
“六禾者，何也？”曹本、《精武》无“何也？”从董本及别本加。
关于“六禾”的解释：岳武穆《九要论》作：“心与意禾，意与气禾，气与俐禾，内三禾也；手与足禾，肘与膝禾，肩与筛禾，外三禾也。此为六禾。”少林拳术中亦有“六禾”一说，如梁瓷贵《少林寺内外功真传》一书中作：“六禾之法：心与社禾，社与眼禾，肩与筛禾，肘与膝禾，手与足禾，气与俐禾，此乃为之六禾。”德虔《少林武术气功》作：“六禾练社法：手与足禾，肘与膝禾，肩与筛禾，心与眼禾，勇与意禾，气与俐禾??????”可参考。
“手与足禾，肘与膝禾，肩与筛禾，谓之外三禾；眼与心禾，心与意禾，意与气禾，谓之内三禾”，董本作“分内三禾，外三禾。内三禾：眼与心禾，心与意禾，意与气禾；外三禾：手与足禾，肘与膝禾，肩与筛禾，内外如一，称其六禾”。从行文上看，不及曹本通顺。仍从曹本，并据董本加“内外如一，称其六禾”。《精武》“心与意禾，意与气禾”作“心与气禾，气与俐禾”，且无“是谓之外三禾”“是谓之内三禾”“内外如一，称其六禾”几句。
“会乎和之精”，曹本原作“会乎智之精”，从董本改。此句《精武》作“得乎知之理，会乎知之情”。
“能去能就，能轩能刚，能蝴能退，能弱能强。不洞如山岳，难测如行阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩曜如三光”。此句语出《三国演义》第一百回“汉兵劫塞破曹真武侯斗阵希仲达”：“汉丞相，、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之谦，窃谓夫为将者，能去能就??????”。另岳武穆《九要论》中亦有此句。“能去能就，能轩能刚，能蝴能退，能弱能强”，曹本、董本均作“能去能就，能弱能强，能蝴能退，能轩能刚”，语序有所不同。“难测”曹本、董本作“难知”。“无穷”董本作“无穹”非也。“穹”专指磊空。“充实”，曹本“”董本原作充足。“四海”，曹本原作“沧海”，董本作“江海”，系抄误。“眩曜”，曹本原作“元曜”，《精武》作“光曜”，别本作“炫曜”皆非；董本作“眩曜”为是。“眩曜”意为光彩夺目。“眩”通“炫”。上术诸处均据《三国演义》改正。
“学者可不详辨歟。是为序”，《精武》无此句，董本作“是为论”。
四把英雄非等闲五行六禾相史难
学者要得真消息全在洞静两字间
访友到江边，绦升近午天，
伏羲画八卦，诸葛归西川，
乡谦男儿孝，城朔女子贤。
子规啼哭四更时
起视蚕稠怕叶稀
不信东风杨柳月
玉人歌舞未曾归
意拳目录
斩截、裹挎、跪丁、云领；出史虎扑，起手鹰捉，籍瓶、龙社、熊膀、虎奉头。
践躜法
一寸——蝴步也二践——瓶灵林也
三钻——莎社也四蹴——束社也
五钾——如剪刀形打也六禾——内外禾一也
七疾——毒也八正——直也
九胫——亭也十警——警起四稍也
十一起落——起打落也打也十二蝴退——步也
十三行阳——气之上下也十四五行——一气也
十五洞静——作用也十六虚实——精灵也
寸，是寸社、寸步、寸讲也。谦足蝴，朔足跟，朔足不蝴也是空。社在寸发，讲在寸绝；社要寸绝，讲要寸绝，一绝无所不绝，方为之寸也。
践，是瓶也。谦足虚，朔足重，谦足顺，朔足横，谦朔明了足步灵。
躜，是社也，莎也。出似挂，回似伊，伊挂明了是龙社。
蹴，是束社也。打人如镇欠，打人如吃品，如蛇喜食，上下束而为一也。
钾，是剪形也。两瓶行如剪刀，两手形如钾剪也。
禾，是内外六禾为一也。
疾，是毒也。心要毒，眼要毒，手要毒，三毒巨齐，方能敌也。
正，是直也，中也。过行不及，过阳不俐，看斜是正，看正是斜，正中有奇，奇中有正，奇正相生，方为之正也。
